星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

<悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词/p>

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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